Pembacaan Filosofis-Rasionalis Ibn Rushd Terhadap Alquran
DOI:
https://doi.org/10.24235/diyaafkar.v9i02.9194Keywords:
Ibn Rushd, Takwil dan Hirarki Pembaca, Dalil al-‘inÄyahAbstract
Studi ini bertujuan untuk memaparkan pemikiran Ibn Rushd, terutama menyangkut pembacaannya terhadap Alquran. Menilik kembali pada masanya—abad pertengahan, telah memunculkan diskursus yang tajam antara filosof dan teolog Muslim. Kontradiksi seputar wahyu-akal dan pentakwilan menyangkut hakikat wujud Tuhan adalah salah satu pembahasan yang dikaji. Tentunya, diskursus itu melibatkan beberapa pemikir Muslim yang hidup pada era itu. Di antara pemikir Muslim yang namanya menyeruak dan masyhur dalam diskursus tersebut adalah Ibn Rushd. Salah satu kontribusi pembacaan rasionalis-filosofis Ibn Rushd terhadap Alquran ia tuangkan dalam konsep dalÄ«l al-‘inÄyah. Ada beberapa penemuan yang dihasilkan dari penelitian ini di antaranya: Ibn Rushd memadukan antara penemuan yang didasarkan pada nalar burhani (mudrikah bi al-burhÄni) dan empirisme (mudrikah bi al-ḥissi); metode nalar burhani diunggulkan soal takwil dibandingkan metode dialektika; redaksi Alquran ihwal relasi alam dan manusia harus dipahami sebagai sarana untuk mengetahui hakikat keberadaan sang pencipta, yaitu, Allah SWT.
References
Daftar Pustaka
Al-Ahwani, Ahmad Fuad. al-Falsafah al-IslÄmiyyah. Kairo: al-Hai’ah al-Miá¹£riyyah al-‘Ammah li al-KitÄb, 1984.
Al-JÄbirÄ«, Muḥammad ‘Ābid. Ibn Rushd: SÄ«rah wa Fikr. Lebanon: Beirut, 1998.
-----------, al-Muthaqafūn fi al-Ḥadarah al-‘Arabiyyah; Miḥnah Ibn Hanbal wa Nukbah Ibn Rushd. Lebanon: Baīrut, 2000.
Al-RÄzi, Fakhr al-DÄ«n, TafsÄ«r al-KabÄ«r. Juz 31. Lebanon: Dar al-Fikr, 1981.
Al-SuyÅ«á¹Ä«, JalÄl al-DÄ«n. al-ItqÄn fÄ« ‘UlÅ«m al-Qur’Än. Juz II. Beirut: Dar al-KutÅ«b al-‘Ilmiyyah, 2007.
‘AbbÄsah, Muḥammad. al-Falsafah al-‘AqlÄniyyah ‘inda ibn Rushd, Al-Jazair: Journal HauliyyÄt al-TurÄth, No. 11, (2011).
‘Ali, Muḥammad AmÄn ibn. al-‘Aql wa al-Naql ‘inda ibn Rushd. Madinah al-Munawwarah: t.p,1983.Anton, Farah. Falsafah Ibn Rushd. Pakistan: Hindawi, 2011.
‘ĀshÅ«r, Muḥammad ṬÄhir Ibn. TafsÄ«r al-TaḥrÄ«r wa al-TanwÄ«r. Juz 23. Tunis: DÄr al-Ṭūnisiyyah, 1984.
Ansary, Tamim. Dari Puncak Bagdad: Sejarah Dunia Versi Islam, terj. Yuliani Liputo. Jakarta: Zaman, 2012.
Corbin, Henry. History of Islamic Philosophy. London: The Institute of Ismaili Studies, 1962.
Fakhry, Majid. Averroes: His Life, Works and Influence. Oxford: Oneworld Publications, 2001.
------------------, A History of Islamic Philosophy. New York: Columbia University Press, 2004.
------------------, Sejarah Filsafat Islam (Sebuah Peta Kronologis). Bandung: Mizan 2001I.
Fraenkel, Carlos. Reconsidering the Case of Elijah Delmedigo’s Averroesm and Its Impact on Spinoza, dalam Anna Akasoy Guido Giglioni (ed.), Renaissance Averroism and Its Aftermath: Arabic Philosophy in Early Modern Europa. London: Springer, 2010.
Hadi W. M., Abdul. Hermeneutika Sastra Barat & Timur. Jakarta: Sadra Press, 2014.
Hitti, Philip K. History of The Arabs, Terj. R. Cecep Lukma Yasin dan Dedi Slamet Riyadi. Jakarta: Serambi, 2014.
Izzan, Ahmad. Ulumul Qur’an: Telaah Tekstualitas dan Kontekstualitas Alquran. Bandung: Tafakur, 2011.
Kurniawan, Fiqh. “Penafsiran Ideologis Perspektif AsbÄb al-KhatÄ fi al-TafsÄ«r,†Jurnal DiyÄ’ Al-AfkÄr: Jurnal Studi Alquran dan al-Hadis Vol. 8, No. 2 (Desember 2020).
Mensia, Mokdad Arfa. Dogmatic, Theology, and Philosophy in Averroes, dalam Peter Adamson Matteo Di Giovani (ed.), Interpretating Averroes: Critical Essay. New York: Cambridge University Press, 2019.
Nasr, Sayyed Hossein. Islamic Philosophy from Its Origin to the Present. Amerika: New York Press, 2006.
Nasution, Harun. Falsafat dan Mistisisme dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 2010.
Rafiabadi, Hamid Naseem. The Attitude of Islam Towards Science and Philosophy. New Delhi: Sarup & Sons, 2003.
Rosenthal, Erwin I. J. Political Thought in Medieval Islam: An Introductory Outline. Cambridge: Cambridge University Press, 1962.
Rushd, Ibn. Kitab Faá¹£l al-MaqÄl wa TaqrÄ«r ma Baina al-Sharī’ah wa al-Ḥikmah min al-Ittiá¹£Äl. Lebanon: BeirÅ«t, 1987.
----------------, Kitab Faá¹£l al-MaqÄl wa TaqrÄ«r ma Baina al-Sharī’ah wa al-Ḥikmah min al-Ittiá¹£Äl, Tahqiq Muḥammad ‘ImÄrah. Mesir: Dar al-Ma’Ärif, t.th.
----------------,, al-Kashf ‘an ManÄhij al-Adillah fi ‘AqÄid al-Millah. Lebanon: Bairut, 1998.
Sulaiman, al-TafkÄ«r al-Falsafi al-IslÄmi. Mesir: Maktabah al-Khanzi, 1967.
Syahrur, Muhammad. Islam dan Iman: Aturan-aturan Pokok Rekonstruksi Epistemologia Rukun Islam dan Rukun Iman, terj. M. Zaid Sudi. Yogyakarta: IRCiSoD, 2015.
Syukur, Suparman. Epistemologi Islam Skolastik: Pengaruhnya pada Pemikiran Pemikiran Islam Modern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017.
Urvoy, Dominique. Ibn Rushd dalam Sayyed Hossein and Nasr Oliver Leaman (ed.), History of Islamic Philosophy. London and New York: Routledge, 2001
Wijaya, Aksin. Teori Interpretasi Alquran Ibn Rushd: Kritik Ideologi-Hermeneutis. Yogyakarta: Kalimedia, 2017.
Wohlman, Avital. Al-Ghazali, Averroes and the Interpreation of the Qur’an, terj. David Burrell. London and New York: Routledge, 2008.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 Diya Al-Afkar: Jurnal Studi al-Quran dan al-Hadis
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Authors who publish with this journal agree to the following terms:
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgment of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work
