Hoarding Wealth in the Perspective of the Qur’an: A Semantic Study of the Word Kanz

• Ihya Rizky Audia

  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

• Zubair Zubair

  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

• Ali Hasan Al Bahar

  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

• M. Husni T

  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

• Baso Pallawagau

  UIN Alauddin Makassar, Indonesia

This study aims to examine the semantic relations of the word kanz based on the Qur’anic foundation of meaning, with data obtained through a literature review primarily from the verses of the Qur’an, and secondarily from hadith, works of tafsīr and fiqh, as well as other relevant sources analyzed using semantic field theory. The findings show that the word kanz and its derivations appear in seven verses of the Qur’an, conveying the concept that wealth which is accumulated and stored is a blessing and trust (amānah) from Allah, thus bound by divine regulations. Its usage varies depending on context: negatively (QS. 10:34–35; QS. 28:76; QS. 26:58) when detached from its role as a blessing and trust, leading to harmful consequences, and positively (QS. 18:82) when directed toward noble purposes such as supporting orphans. In other instances (QS. 25:8; QS. 11:12), kanz appears within the mockery of disbelievers toward the Prophet Muhammad (peace be upon him), demanding material treasures as proof of prophethood. Therefore, the Qur’anic concept of kanz does not merely denote the storage of wealth but emphasizes its nature as a trust that requires responsible stewardship, where proper management leads to prosperity, while hoarding driven by greed results in destruction.

Abdel Haleem, M.A., B., El-Said. (2008). Arabic-English Dictionary of Qur’anic Usage. Leiden: Brill.

Al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad. (n.d.). Ihya Ulumuddin. Juz 3. Beirut: Dar Al-Ma’rifah.

Al-Tabari, Muhammad ibn Jarir. (1999). Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Qur’an. Muassasah al-Risalah.

Az Zamakhsari, A. Q. M. U. (2000). Tafsir al-Kasyaf ’an Haqaiq Ghawamidh at-Tanzil wa ’Uyun Aqawil fi Wujuh at-Tanzil. Lebanon : Maktabah Al-Ma’arif.

Barokah, M., Alamsah, J., & Ningrum, A. P. (2023a). Larangan Menimbun Harta Dalam Al-Qur’an (Analisis Metode Tafsir Maudhu’i Fazlur Rahman). Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu al-Qur’an dan al-Hadits, 17(2), 313. https://doi.org/10.24042/00202317701800

Fatmawati, M., Darmawan, D., & Izzan, A. (2018). ANALISIS SEMANTIK KATA SYUKŪR DALAM ALQURAN. Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir, 3(1). https://doi.org/10.15575/al-bayan.v3i1.3129

Fikriyyah, F., & Kurniawan, R. R. (2022). Distribusi Kekayaan dalam Perspektif Al Quran Surah Al Hasyr ayat 7. Center for Open Science. https://doi.org/10.31219/osf.io/k3zu9

Ibnu Manzur. (1955). Lisanul Arab. Libanon : Dār Ṣādir.

Ismā‘īl ibn ‘Umar ibn Katsīr. (1969). Tafsir AL-Qur’an Al-Adzim Vol (1-8). Dar Ihya’ At-Turats Al-Arabi.

Kholid Hidayatullah. (2023). Penimbunan Barang dalam Pandangan Filsafat Hukum Islam: Etika dan Konsep Keadilan. INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research, Volume 3 Nomor 3.

M. Quraish Shihab. (2000). Tafsir Al-Misbah. Jakarta : Lentera Hati.

Mahfud Ghani Al Fauzi. (2022, Tegal, Mei). TAFSIR LARANGAN MENIMBUN BARANG DALAM AL-QUR’AN QS.AT-TAUBAH:34 (STUDI PENAFSIRAN QURAISH SHIHAB DALAM TAFSIR AL-MISHBAH). UIN Walisongo Semarang.

Mohammad Mahmoudi Golpayegani. (2011). تحلیل فقهی احکام کنز. فِقه و مبانی حقوق اسلامی, 2.

Muhammad Fu’ad Abd al-Baqi. (1945). المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم. Kairo: Dar al-Kutub al-Misriyyah.

Muhammad Ibn Ahmad Al-Qurtubi. (1964). Terjemah Tafsir Al-Qurthubi Jilid (Vol 1-20). Jakarta : Pustaka Azzam.

Muhammad Quraish Shihab & Nasaruddin Umar. (2007). Ensiklopedia Al-Qur’an: Kajian Kosakata (K-N). Jakarta : Lentera Hati.

Norfarhana Ahmad Ghafar, Hishomudin Ahmad, Norzulaili Mohd Ghazali, Robiatul Adawiyah Mohd, & Nik Farhan Mustapha. (2015). Semantic Field Theory Studies Among Muslim Scholars. Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies, 3.

Rodin, D. (2015). PEMBERDAYAAN EKONOMI FAKIR MISKIN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN. Economica: Jurnal Ekonomi Islam, 6(1), 71–102. https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.787

Sugiyono. (2022). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung : Alfabeta.

Tri Tami Gunarti dan Mubarok Ahmadi. (2023). KONSEP KATA الماء DALAM AL-QURAN PENDEKATAN SEMANTIK THOSIHIKO IZUTSU. Al-Furqan, Volume 6 Nomor 1. https://doi.org/18987/furqan.098/23087

Wahbah Az-Zuhaili. (2016). Tafsir Al-Munir: Fi al-‘Aqidah wa al-Syari’ah wa al-Manhaj. Depok : Gema Insani Press.

Zulkarnain Muhammad Ali. (2023). Penimbunan dan Bahayanya bagi Perekonomian Umat dalam Tinjauan Literatur Islam. Kuningan : Stiudarulhikmah, 10.

• PDF

Copyright (c) 2025 Ihya Rizky Audia

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

Penulis yang menerbitkan di EL-IBTIKAR menyetujui persyaratan berikut:

1. Penulis memegang hak cipta dan memberikan jurnal hak publikasi pertama dari karya secara bersamaan dilisensikan di bawah Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 License yang memungkinkan orang lain untuk berbagi karya dengan pengakuan kepenulisan karya dan publikasi awal di jurnal ini
2. Penulis dapat membuat pengaturan kontrak tambahan yang terpisah untuk distribusi non-eksklusif dari versi jurnal yang diterbitkan dari karya tersebut (misalnya, mempostingnya ke repositori institusional atau menerbitkannya dalam sebuah buku) dengan pengakuan publikasi awalnya dalam hal ini. jurnal.
3. Penulis diizinkan dan didorong untuk memposting karyanya secara online (misalnya, di repositori institusional atau di situs web mereka) sebelum dan selama proses pengiriman, karena dapat menghasilkan pertukaran yang produktif, serta kutipan yang lebih awal dan lebih besar dari karya yang diterbitkan (Lihat Kebijakan Akses Terbuka).

Baca lebih lanjut tentang Lisensi Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 di sini: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/.

Pernyataan Privasi
Nama dan alamat email yang dimasukkan dalam situs jurnal ini akan digunakan secara eksklusif untuk tujuan jurnal ini dan tidak akan tersedia untuk tujuan lain atau pihak lain mana pun.