MAKNA HADIS TENTANG KHITAN PEREMPUAN DAN MITOS-MITOS YANG MENYERTAINYA
DOI:
https://doi.org/10.24235/jshn.v3i1.9011Keywords:
Circumcision Hadith, Circumcision Myths, Female CircumcisionAbstract
The custom of the Muslim community to perform female circumcision is based on the traditions of the Prophet and is supported by certain myths. Meanwhile, Islamic jurists do not agree with one opinion regarding circumcision. Imam Malik thinks that female circumcision is a sunnah. Imam Shafi’i and Ahmad declared it obligatory. Imam Abū Hanifah only said that circumcision is a good practice. This raises the question of whether the traditions about female circumcision are authentic or not and whether the accompanying myths can be trusted. This study reveals the quality of the circumcision hadith and the myths that accompany it with a qualitative approach, literature review. Research shows that the hadiths about female circumcision are da’īf al-sanad. Therefore the myths about circumcision cannot be trusted.
References
Afif, Muhammad dan Khasanah, Uswatun. “Urgensi Wudhu dan Relevansinya Bagi Kesehatan (Kajian Ma’anil Hadis) dalam Perspektif Imam Musbikin.â€Riwayah: Jurnal Studi Hadis Vol. 3, No. 2 (2018).
Al-‘AzÄ«mÄ« AbÄdÄ«, AbÅ« Aá¹-á¹ayyib Muḥammad Syam al-Ḥaq. ‘Aun al-Ma’bÅ«d. Al-Iskandariyah: DÄr al-AqÄ«dah. 2013.
Al-SijistÄni, AbÅ« DÄwud SulaimÄn ibn Al- Asy’ats, Sunan AbÄ« DÄwud, jilid 4. Beirut: DÄr al-Fikr, 1994.
Baharuddin, M. Achwan. â€Visi Misi Ma’ÄnÄ«l al-Hadis dalam Wacana Studi Hadis.†Tafaqquh Vol.2, No. 2 (Desember 2014).
Djuned, Daniel. Ilmu Hadis (Paradigma Baru dan Rekonstruksi Ilmu Hadis). Erlangga, 2010.
Elizabeth, Misbah Zulfa dan Farida Jauharotul, dkk. “Sunat Pada Anak Perempuan (Khifadz) dan Perlindungan Anak Perempuan di Indonesia.†Studi Kasus di Kabupaten Demakâ€, Sawwa Vol. 12, No. 3 (Oktober 2017).
Fadhli, Ashabul. â€Meramu Ketentuan Hukum Islam Terkait Khitan Perempuanâ€. Juris, Vol. 14, No. 1 (Juni 2015).
Fatmawati. â€Konstruksi Sosialitas Atas Praktik Khitan Perempuan Di Kelurahan Kreo Selatan Kecamatan Larangan Kota Tangerang.†Vol. 32, No. 1 (Mei 2017).
Hanbal, Ahmad ibn Muhammad, Musnad al-ImÄm Ahmad ibn Hanbal, Jilid 5. Beirut: DÄr al-Fikr, t.t.
Humaeni, Ayatullah. â€Makna Kultural Mitos dalam Budaya Masyarakat Banten.†Antropologi Indonesia Vol. 33, No. 3 (Desember 2012).
Ilham, Lailul. â€Mitos Wringin Sepuh dalam Kajian Islam.†Al-Iman Vol. 4, No. 1 (2020).
Iswidayati, Sri. â€Fungsi Mitos Dalam Kehidupan Sosial Budaya Masyarakat Pendukungnya.†Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni Vol. 8, No. 2 (Mei-Agustus 2007).
Khon, Abdul Majid. Ulumul Hadis. Jakarta: Amzah, 2013.
M, Buchari dan Chandra, Agus Firdaus. â€Kriteria Ke-Sahih-an Hadis Menurut Al-Khathib Al-Baghdadi dalam Kitab Al-Kifayah Fi’Ilmi Al-Riwayah.†Jurnal Ushuluddin Vol. 24, No, 2, (Juli-Desember 2016).
MH, Khamimudin. Fiqh Kesehatan. Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2013.
Muhammad, Nurudin. â€Aktualisasi Pemahaman Hadis Hukum Dalam Kehidupan Global.’’ Riwayah Vol. 1, No. 1 (Maret 2015).
Mustaqim, Muhammad. â€Kontruksi Dan Reproduksi Budaya Khitan Perempuan: Pergaulatan Antara Tradisi, Keberagaman dan Kekerasan Seksual di Jawa.†Palastren Vol. 6, No. 1 (Juni 2013).
Purwosusanto, Hery. â€Khitan, Perempuan Dan Kekerasan Seksualâ€. Jurnal Studi Gender dan Anak Vol. 3, No. 2 (Juli-Desember 2016).
Ratnawati, Siti Rohmaturrosyidah dan Yasmanto, Ali. “Studi Kritik Matan Hadis: Kajian Teoritis dan Aplikatif Untuk Menguji Kesahihan Matan Hadis“. Al-BukhÄri: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2, No. 2 (Desember 2019).
Sa’dan, Masthuriyah. “Khitan Anak Perempuan, Tradisi, dan Paham Keagamaan Islam: Analisa Teks Hermeneutika Fazlur Rahman.â€Buana Gender Vol. 1, No. 2 (Juli-Desember 2016).
Sahrani, Sohari.Ulumul Hadis. Bogor: Ghalia Indonesia, 2010.
Salabi, Amalia. https://islambergerak.com/2019/12/perempuan-dalambudaya-patriarki-menengok-kembalipemikiran-nawal-el-saadawi/, diakses pada tanggal 06 Februari 2020.
Salam, Nor. Hadis Ahwal Syakhsiyah (Konsep, Metodologi Kajian dan Identifikasinya dalam Kutub al-Sitah. Malang: CV Literasi Nusantara Abadi, 2019.
Sarbanun. “Macam-Macam Hadis dari Segi Kualitasnya.†Vol. 2, No. 2 (2018).
Sauki, Muhammad. “Khitan Perempuan Perspektif Hadis dan Sirkumsisi Perempuan Menurut WHO†Skripsi, IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2010.
Siraj, Fuad Mahbub. “Nawal Al-Sa’adawi dalam Perempuan dan Seks; Persoalan Khitan Bagi Perempuan Ditinjau dari Kesehatan dan Seks. â€Jurnal Universitas Paramadina Vol. 11, No. 2 (Agustus 2014).
Solahudin, Agus. Ulumul Hadis. Bandung: Pustaka Setia, 2009.
Sumbulah,Umi. Kajian Kritis Ilmu Hadis. Malang: UIN Maliki Press, 2010.
Suryadilaga, M. Alfatih. Aplikasi Penelitian Hadis dari Teks ke Konteks.Yogyakarta: Kalimedia, 2016.
Wensinck, A.J,Mu’jam al-Mufahras li alfÄz al-Hadis al-Nabawi>, jilid 2. E.J. Brill: Leiden, 1943.
Yuliati, Ana. “Mitos dan Realita Dalam Saudara Sehati Karya Chitra Banerjee Divakaruni.†Jurnal Pendidikan Vol. 4, No. 2 (September-Desember 2012).
Zamzani, Mukhammad. Perempuan dan Narasi Kekerasan: Analisis Hukum dan Medis Sirkumsisi Perempuan.†Asy-Syir’ah: Jurnal Ilmu Syari;ah dan Hukum Vol. 51, No. 1 (Juni 2017).
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Husnul Khotimah, Anisatun Muthi’ah, Lukman Zain Muhamad Sakur
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work.
This work is licensed under CC BY 4.0
